sábado, 20 de mayo de 2017

¿Para ti que es una grosería?


 Por: Lily Sánchez
Oswaldo Reynoso nace el 10 de Abril en la ciudad blanca de Arequipa, hijo de Rosa Díaz Luis Reynoso cursó sus estudios escolares en los colegios "Hermanos Cristianos de la Salle y San Francisco", sus estudios superiores los cursó en la "Universidad Nacional de San Agustín" en Arequipa y en la "Cantuta" en Lima, donde se recibió de profesor de Lenguas y Literatura.
Oswaldo Reynoso empieza esta experiencia a los diez años de edad, sin embargo no mostraba lo que escribía, luego a la edad de 17 años, forma el grupo llamado "Avemur" que estaba constituido por: Efraín Miranda Lujan, Aníbal Portocarrero, Vinatea, Morales y él, el nombre de su grupo se debe a la combinación de las palabras "ave" y "mar", el grupo de Oswaldo Reynoso tenía la intención de sacar una revista local, pero en ese momento, los escritores de antaño en Arequipa eran demasiado cerrados, escribían sobre cuestiones casi folclóricas, antes de "Avemur" Arequipa había tenido al gran grupo "Aquelarre" con magníficos poetas como Alberto Hídalgo, Alberto Guillén, César Atahualpa Rodriguez, entre otros seguidores, que también estuvieron conectados con el grupo "Colónida" de Valdelomar, pero después de eso ocurre una caída en la literatura arequipeña y ya no se forman más grupos, aparecen poetas que individualmente defienden lo regional como Guillermo Mercado por ejemplo, los demás eran demasiado locales y en ese tiempo en Arequipa se daba una especie de confrontación porque un grupo de escritores de una tendencia conservadora aristocrática protegidos por el "Arzobispado de Arequipa" y el diario "El deber" (que era el periódico de la iglesia) se confrontaba con el grupo de Oswaldo Reynoso que tenía una posición de izquierda,después del levantamiento de los años 50, muchos escritores tuvieron que dejar la ciudad entre ellos Oswaldo Reynoso y nuevos escritores sacaron una revista llamada "Vencer" donde escribía Pedro Roger Cateriano, padre del actual ministro. Con respecto a "Avemur" con el tiempo se va a transformar en "Avanzada sur", al que se integra el poeta Jorge Bacacorzo y el pintor Carlos de la Riva, ellos logran hacer una exposición de poemas ilustrados en la galería de "Los hermanos Vargas" que en los 50 quedaba en el portal de San Agustín, así mismo, es en los 50 que se da la revolución con la dictadura de Manuel A. Odría, esta fue una rebelión muy fuerte, Oswaldo Reynoso y muchos otros, combatieron fuertemente durante dos o tres días contra el ejercito, Oswaldo Reynoso añade en una entrevista que le realice en el año 2014, que en muchos de sus libros aparecen esas escenas de lucha, añade: "...vi los techos tirados con bombas molotov, mi hermano Juan Reynoso que fue profesor de la Universidad Nacional de San Agustín escribió un libro con el título "La sangre derramada" que es una crónica con datos históricos comprobados de todo el movimiento que hubo en Arequipa en Junio de 1950".
Entre toda la bibliografía que el autor nos dejo en vida, (porque falleció el 24 de Mayo del 2016), resaltan dos libros de lenguaje muy peculiar "Los inocentes" y "En Octubre no hay Milagros" (en el que ahondaré más adelante) ambos relatos al igual que la mayoría de sus obras, están ambientados en Lima, en la entrevista que le realizo en Enero del 2014, le pregunto ¿porque el lenguaje que utiliza es de cultura popular? y el me responde: "Cuando yo saqué "Los inocentes" y "En Octubre no hay Milagros", exactamente estos dos libros, fueron muy atacados por una crítica totalmente reaccionaria, esta crítica se basaba en tres puntos:
-El primer punto era que yo había empleado palabras groseras en mis obras.
-El segundo punto era que yo hablaba de forma directa y encarnada del sexo.
-Y el tercer punto era que las técnicas que yo empleaba eran demasiado complicadas.
En lo que se refiere al lenguaje antes en la literatura peruana, salvo algunas excepciones, cuando en el parlamento una persona tenía que decir groserías,ponía la inicial seguida de puntos suspensivos por ejemplo: hijo de p... o eres una m... , no se atrevían a colocar toda la palabra, eso no funcionaba para míen los diálogos, entonces yo puse todas las palabras en los diálogos de mis libros y eso causo gran alboroto".
Bien, con relación al contenido de la obra "En Octubre no hay Milagros" se puede decir que es una continuación al relato "Los Inocentes", esta novela sin embargo, es más profunda, la multitudinaria procesión del Señor de los Milagros, señala audazmente la realidad desconsoladora de la capital peruana; en ella vemos desfilar, procesionalmente, las psicologías típicas de su población, las amargas pugnas sociales, los negocios turbios la sucia política criolla, el esplendor de sus barrios elegantes, la miseria de sus barriadas, esta lectura nos revela una Lima monstruosa, egoísta y desesperada en un cuadro sombrío y terrible, pero también hermoso y rebosante de poesía, el lenguaje puede horrorizar o seducir al lector, no lo dejará indiferente, porque nos enfrenta a la realidad que nos rodea, aunque muchos la hayan llamado una novela pornográfica, a lo que Mario Vargas LLosa replica: "Lo que no comprendo es que se haya llamado a En octubre no hay milagros una novela pornográfica. En un sentido estricto, pornografía es todo aquello que trata de la prostitución, por ejemplo los píos sermones de los párrocos contra las «mujeres descarriadas». Pero, a todas luces, en la novela de Reynoso este tema aparece muy de pasada y no constituye en ningún caso su materia primordial." por otro lado el Nobel nos plantea algunas preguntas para entender el lenguaje de Reynoso : "¿Es el empleo de palabras malsonantes lo que ha motivado a algunos a llamar a esta novela pornográfica? ¿El honorable señor que ante la menor contrariedad arroja sapos y culebras se exaspera, se enloquece cuando descubre que los personajes de una novela tienen la misma incontinencia verbal que él? Para un novelista, el lenguaje es una herramienta de trabajo y él organiza, distribuye y elige las palabras, pero no las crea. ¿No hay una monstruosa contradicción en que una sociedad reproche a un autor a utilizar las palabras que esta misma sociedad ha inventado, es decir que le atribuya su propia grosería? La literatura no sólo representa la realidad, además es imprescindible que lo haga de una manera viviente. La primera obligación de un escritor realista es exigir sus ficciones con un idioma vivo recogido de la misma boca de las gentes. También en ese sentido es incalculable el daño que han hecho a la literatura peruana sus propios escritores. Es lógico que siglos de mixtificación, de recatada beatería y conformismo hipócrita hayan fomentado tabúes, resistencia, ideas fijas que sólo mediante largas y violentas batallas alcanzaremos a vencer.
            No, la novela de Reynoso no es pornográfica ni obscena. Es un libro de una crudeza fría y áspera como la realidad que la inspira y tiene los altos méritos raros, entre nosotros de la insolencia y de la ambición. Él ha querido trazar un fresco verídico y múltiple de Lima, una radiografía horizontal y vertical de la ciudad, tal como lo hizo con México Carlos Fuentes en La región más transparente, y lo ha conseguido en gran parte."

En conclusión, aparte de mostrarnos sin anestesia una realidad de clases sociales y la sucia política de nuestro país, el lenguaje de la novela "En Octubre no hay Milagros" es totalmente franco y rico en el contexto en el que se muestra quiero terminar terminar este articulo, preguntándoles ¿Para ustedes que es una grosería? Recuerdo que Oswaldo Reynoso me contestó: " La palabra patria en boca de un militar traidor es una grosería, la palabra justicia en boca de un juez que condena a inocentes es una grosería, la palabra Dios en boca de un cura pedófilo se convierte en grosería, pero cuando algún muchacho de un barrio pobre de Lima esta solo y viene otro por detrás y leda una patada y este vuelve en sí y le dice:!Que te pasa oye reconchetumadre! esa no es una grosería, porque le sale sinceramente desde lo más hondo de su ser"

domingo, 16 de octubre de 2016

El choque de dos mundos


UN MUNDO DIVIDIDO

Por Lily Sánchez

Cuando le digo que ¡no! es ¡no! A mi hija Camila, ella me obedece, y viceversa, cuando después del baño, ella me dice que no quiere ponerse la ropa que le escogí, yo respeto su decisión y ella escoge sus propias prendas; cuando se decide sobre el otro, sin consultar, la consecuencias serán represalias. En el 2014 Alan García firmo el TLC con los EE.UU. con la finalidad de que ellos vengan a extraer petróleo de la selva amazónica del Perú, Alan García firmo este tratado sin consultar a los nativos que opinaban (por más indígenas que sean) de la contaminación de su Perú; obviamente existieron represalias de los indígenas porque no les habían consultado.

Heidi Brandenburg y Mathew Orzel trabajaron ocho años en el documental titulado “El choque de dos mundos” que muestra imágenes conmovedoras e inéditas de una guerra que sucedió en nuestro país, una herida que todavía nos duele, donde se visualiza la lucha de la AMAzonía por conservar el ambiente que aman, por otro lado tenemos la ambición del gobierno por expandir la economía del país.

Creo que el documental no pretende crear una mirada política, mucho menos una perspectiva ambientalista, en este vídeo se nos muestra cómo se ninguneo los derechos humanos de indígenas amazónicos y policías, sin desmerecer a ninguno, ambas partes eran humanas y cuando se reclama lo justo, no deben existir prejuicios de por medio.

Alberto Pizango (líder amazónico) moviliza a su región para que se derogue el Articulo 1090 - artículo que favorece a las empresas extranjeras para la extracción de petróleo en el Perú – y viaja a Lima para generar dialogo con las autoridades (congresistas y bancadas) con la finalidad de defender el medio ambiente, por su parte en congreso solo muestra indiferencia ante el derogo del articulo y lo da por caso cerrado, un caso cerrado en el congreso, más no en la selva, donde los pobladores se van organizando para movilizarse, en contra del gobierno, explícitamente en contra de Alan García.

Lo que ocurre en el resto del documental, es un desenfreno total con nombre y apellido una guerra llamada “El choque de dos mundos”, como veedora puedo decir que mis primeros sollozos empezaron al ver como la policía golpeaba y le disparaba a los protestantes amazónicos, mi primera lágrima cayo al ver como un hombre se quejaba desesperadamente de una bala que le cayó en el muslo. La furia de los protestantes amazónicos a ratos es comprensible al ver las imágenes de dicha masacre, que no para, ya que al finalizar esta protesta, según datos generales, nueve protestantes amazónicos mueren y once policías sufren una cruda muerte, asediados, golpeados y hasta cercenados, no dejan de sufrir las consecuencias de esta violencia política.

El documental creo, no tituló “La guerra de dos mundos” porque ese titulo ya existía, pero es realmente indignante como siendo un solo país el centralismo se presta para volvernos mundos parte, estas imágenes despierta conciencia social, yo puedo decir que quede conmovida y hasta lloré al ver como un hijo le llora a su padre policía muerto, pero conflictos seguirán existiendo.

En el resto del documental Alberto Pizango es denunciado por alborotar a la población amazónica y luego de seguir el respectivo proceso, queda absuelto, porque se reclamaba algo justo, ellos dijeron ¡no! Y no se les escucho, comprendo que la economía y el desarrollo del país sea importante, pero hay “formas” y hay “formas” señores, el rol que los medios de comunicación cumplen es muy importante en este tipo de circunstancias, que los derechos humanos sean siempre respetados, sin importar raza, condición social o religión.

Termino diciendo que Camila puede poner la ropa que quiera en su pequeño cuerpecito, ya que por más que haya salido de mi vientre, las prendas que decide usar solo le competen a ella.


jueves, 22 de septiembre de 2016

Ella

Ella

A Camila
Ella se hace espacio donde puede,
lo que no sabe
es que en mi corazón todavía
hay espacio para un hermanito más.

Con un trípode femenino
no es suficiente
todavía esperamos la llegada de Cristóbal
o de José Antonio.

Cristóbal todavía naufraga
en las blancas aguas
que se encuentran
dentro dela lactosa de su padre.

José Antonio, es un sueño
que no sé, será cierto

Las dos astas por su parte
son similares (casi idénticas)
tal cual los dos semicírculos
de la parte superior de mi corazón,
Ella es el triángulo de bajo.

El espacio de estas dos idénticas
en mi corazón es muy grande,
muy latente,
pero Ella
se hace espacio donde puede
y se pronuncia hasta en el hígado.

Ella, Camila, mi caballita de mar
Capulí
y copito de nieve
se sigue haciendo espacio para
que no la deje
que no la deje atrapada en
sus miedos y pesadillas
en misteriosas aguas perdidas
de su triángulo de las bermudas.

Añora al igual que la poeta
a Cristóbal a quien encuentra
entre sueños y pesadillas
naufragando por las aguas del pacifico.

Y lo pacifico
es el beso que le propicio
en las noches
mientras le digo que la amo
que no al dejaré nunca
ni a las similitudes
que son el trípode de mi corazón
que si la saco
se me derrumba todo,
entonces
se sabe con un espacio
un espacio que su madre acepto cuando
cuando la llevaba dentro de su vientre
cuando Ella de embrión temía
y no sabía si existiría dentro de
la pureza de la placenta.

Su primer miedo apellidaba “raspado”
pero “raspado” le negó el apellido
y la joven poeta
la acogió en su seno
tan ella,
pequeña
con un ojo abierto y el otro cerrado
de cabellera negra y profundos ojos verdes,
Ella,
siempre Ella,
sería la que adorne
de rojo rubí su corazón.

Las similitudes llegaron con el tiempo
cuando Ella ya lo había adornado todo
mariposas,
líneas,
círculos
y flores.

Luego vinieron los gatos
la perra blanca
y la casa blanca
pero todavía esperamos
a Cristóbal que no aparece
y al irreal padre de Cristóbal
que vive en lo profundo

del sueño de José Antonio.


martes, 25 de agosto de 2015

SEMILLITAS DE PLASTILINA


No sé si ¿rehice? o deshice mi vida, pero la verdad es que mi vida aún no estaba hecha, seguía siendo la misma plastilina blanda que se moldeaba en manos de alguien, admito que es difícil depender de una persona, (sobre todo si con esa persona no se puede razonar) y esa dificultad no la pude cambiar ya que me encontraba atada de brazos y piernas por el bienestar de mi primera hijita Camila, por ella me trague todos los desprecios y ofensas de mi propia madre, tan solo para que no le falte nada de lo que ella nos proveía. Así mismo, he propuesto, luego de muchas lagrimas, no ser una mala madre, ya que mi madre siempre descargaba su ira y rabia achatándome emocionalmente al extremo de querer huir, escapar de esa telaraña de plastilina blanda.

Con la noticia de la llegada de mis mellizas, tuve la esperanza de formar al fin un hogar, un lugar donde pueda mantener armonía al lado de una persona que amo, vivir jugando  y dedicarme solo a tres pequeñas niñas, sin embargo, por motivos que no comprendo, no fue así, imagino que el tiempo me dará las respuestas que ansío.

Se que es tener una mala madre y repito no quiero ser así para mis niñas, sin embargo encima mio esta esa atadura que que tiene por nombre lazo sanguíneo y que no me desvincula de mi madre, seguimos dependiendo de ella, pero distanciadas. Nuestro hogar se inicia como una semilla huérfana que tiene todas las ganas de crecer, prometo no dejarlas solas jamás ni física ni emocionalmente, contarán con una bondadosa madre a su lado, y no siento haber deshecho mi vida por ser nuevamente mamá soltera, todo lo contrario se que recién empezará a escribirse nuestra historia y que nunca estaré sola porque tendré a tres niñas niñas hermosas a mi lado.

Sepan que mi sacrificio y paciencia son el concepto de mi felicidad, porque instante a instante descubro que la verdadera maternidad nos lleva al amor más puro que pueda existir en este planeta, en fin, no me molesta dejar de ser mujer para volverme optimistamente una madre. 

lunes, 12 de enero de 2015

Para todos aquellos que gusten de películas de acción.

Esta es no es una película de acción, pero se asemeja, es una novela.

Hombres de sol, Carlos Flores-Guerra (Puno, 1972), Cascahuesos (2014), 115 pág., 20 soles.


Tres generaciones de la “familia” Heninger se hallan separadas y a la vez unidas por un medallón místico que salva a Gunter Heninger, de un delito que cometió en la segunda guerra mundial. La historia ambientada en Latinoamérica nos lleva desde la selva de Paraguay hasta la sierra del Cusco (Perú), para así finalizar en la costa limeña del Perú.


Fabián el protagonista de “Hombres de sol” es un muchacho de 25 años que ha llevado una vida con altercados a partir del pasado de su abuelo, es secuestrado siendo todavía un adolescente, producto de esta secuela decide enrolarse en el ejercito luego de ser liberado a cambio de su padre, es también la pésima relación de sus padres separados, la que vuelve del un ser sediento de información y venganza, al pensar que su padre esta occiso.

El rol que cumple su descendencia, permite a Fabián llenarse de valor en situaciones al límite, en la historia el descendiente pro parte de la madre de Túpac Amaru II, a él le ha tocado sufrir la época del terrorismo y visualiza matanzas injustas en la sierra del Perú, harto de eso mata al teniente a cargo de su formación y huye con una doble razón: ser prófugo y buscar información sobre su familia. Fabián se vuelve todo un justiciero cuando mata al cafiche de María, la mujer de la que se ha ilusionado, busca a su madre, quien logra ayudarle proporcionándole algunos datos que él no creía ciertos, una conmovedora imagen sobre una mujer que sufre de psicosis, (muy conmovedora y bien narrada por el autor)aunque sigue siendo un prófugo, llega el inesperado momento del encuentro con el abuelo, poseedor del medallón místico, que gira en torno a la historia, seguidamente se da el frío y sanguinario encuentro con su padre, finalmente, Fabián tiene hacer justicia en el Perú con ayuda de este místico medallón.


No dejen de leer esta historia, entretenida de principio a fin, deléitense con los pasajes poéticos que encontrarán el texto y viajen al ombligo del mundo con los hombres de sol albergados en estas páginas.




sábado, 25 de octubre de 2014

ENTREVISTA A OSWALDO REYNOSO

…VIENEN POR CAMADAS

Debido al estado de salud de Oswaldo Reynoso se comento mucho la triste idea de que el ya no podría regresar a Arequipa, sin embargo en esta entrevista el descarta esa posibilidad y afirma que si puede venir a pisar nuevamente suelos arequipeños, por otro lado, trataremos una parte de su historia inicial como escritor; la literatura cuando aún eres amateur, nada rebuscado, ya que lo simple es fundamental aunque a veces no lo parezca.

“Lo más importante, es que debes tener una vida intensa, hasta las últimas consecuencias, sino de que ¡Chucha! ¡Carajo! Vas a escribir.”


-Acerca de la publicación de su último libro; ¿Cómo va tal desarrollo?
Estamos en conversaciones con Editorial Aletheia haber si mi próximo libro sale en su editorial, ya yo le he mandado el texto a Ruhuan Huarca el editor, y es posible que salga en una co-edición con editorial “San Marcos” o  “Estruendomudo” aún estamos viendo eso.
Ruhuan hace un año me invito a Cayma, en su momento creí no podría regresar a Arequipa por el problema de la altura, pero ya me he sometido a una serie de tratamientos y yo creo que si puedo ir.

-Usted tiene un largo recorrido en la literatura peruana; dígame ¿Cómo fueron sus inicios y su recibimiento ante el entorno literario de la “Generación del 50”?
Bueno, voy a rememorar… en Arequipa yo empecé esta experiencia a los diez años; sin embargo yo no enseñaba lo que escribía, luego a la edad de los 17 años con unos amigos formamos un grupo que se llamaba “Avemur” que estaba constituido por: Efraín Miranda Lujan, Aníbal Portocarrero, Vinatea, Morales y yo, fue así que formamos el grupo “Avemur” en cuanto al nombre, fue porque se quería poner algo especial, entonces se quiso unir “ave” con “mar”; “Avemar” pero no sonaba tan bien así que decidimos cambiar la palabra y salió “Avemur”  entonces este grupo, tenía la intención de sacar una pequeña revista y en ese entonces en Arequipa los escritores ya de edad eran demasiado locales, escribían sobre cuestiones casi folclóricas, porque Arequipa había tenido el gran grupo “Aquelarre” con magníficos poetas como Alberto Hidalgo, Alberto Guillén, Cesar Atahualpa Rodríguez, etc. que también estuvieron muy conectados con el grupo “Colónida” de Valdelomar;  pero después de eso parece que viene una caída en la literatura arequipeña y ahí solamente podríamos destacar, si me olvido de algunos, a Guillermo Mercado, los otros eran demasiado locales y en ese entonces en Arequipa se daba una confrontación porque había un grupo de escritores de una tendencia conservadora aristocrática, protegidos por el “Obispado de Arequipa” y por el diario “El deber” (que era el periódico de la iglesia) en cambio nosotros teníamos otra posición, una posición de izquierda; después del levantamiento de Arequipa del año 50 muchos de los escritores tuvimos que dejar nuestra ciudad, nuevos escritores sacaron una revista llamada “Vencer” que era una revista totalmente conservadora luego vinieron a Lima y fueron recibidos por la prensa derechista de Lima, algunos de ellos formaron la democracia cristiana entre estos tenemos a: Enrique Chirinos Soto que escribía sonetos, luego su carrera política fue de gran oportunismo muchas veces fue metido al parlamento con diferentes grupos políticos sus intervenciones en el parlamento fueron casi desastrosas y el otro que se vanagloriaba de tener una gran voz prosaica de gran escritor era Rey de Castro que también colaborada en la revista “Vencer” donde publicaba algunos relatos, vino acá a Lima y tenía una columna en un periódico de Beltrán (un gran derechista) de todos estos había otro también Patricio Ribites que luego se transformo en un periodista que hacía mucha propaganda a la dictadura militar, y bueno el único a quien podríamos respetarlo; que respetábamos en Arequipa y hasta ahora lo respetamos es Pedro Roger Cateriano, el padre del actual ministro, poeta fino, místico, ha publicado varios libros de poesía de gran nivel, actualmente está a cargo del premio Copé, de todo ese grupo de derecha de escritores de la década del 50, yo creo que el único que se salva es él, Cateriano; pero no olvidemos el otro sector, el de izquierda, ahí lo tenemos a nuestro gran poeta Efraín Miranda Lujan, a Aníbal Portocarrero, y ¡yo! En el caso de Vinatea, murió muy joven, lo mismo que el poeta Morales, tambien murió lleno de vida.
 Este grupo “Avemur” se va a transformar después, ya que se va a unir a otros grupos y va surgir el grupo “Avanzada sur”, “Avanzada sur” es un grupo ya con una orientación política y también se une a otro grupo futuro de la Universidad de San Agustín que tenía una línea totalmente marxista y comunista es así que se forma a “Avanzada sur” allí se integra el poeta Jorge Bacacorzo, el gran pintor Carlos de la Riva y se hace una exposición de poemas ilustrados en la “Galería de los hermanos Vargas” que quedaba en el portal de San Agustín; se hace una exposición y al lado de cada poema hay una ilustración; ya sea acuarela, ya sea pluma, ahí lo que destaca son las ilustraciones que Efraín Miranda Lujan hace para sus propios poemas, que son cuadros hechos con pluma de acero y tinta china negra, hermosos cuadros, Carlos de la Riva hace una ilustración de mis poemas, yo escribía poesía en ese entonces.
Participamos en la rebelión del año 50 contra la dictadura de Manuel A. Odría, se participo fuertemente, esa fue una rebelión muy fuerte, combatimos durante dos o tres días contra el ejército, en muchos de mis libros aparecen esas escenas de lucha, vi los techos tirados con bombas molotov, mi hermano Juan Reynoso que fue profesor de la Universidad Nacional de San Agustín él ha escrito un libro con el nombre “La sangre derramada” que es una crónica con datos históricos comprobados de todo el movimiento que hubo en Arequipa en Junio de 1950 en la segunda parte del libro aparecen testimonios de los que participaron en esta lucha tan heroica del pueblo arequipeño, hubo muchos muertos, mataron a mucha gente; incluso yo cuento en algunos de mis relatos que yo como otros amigos estuvimos sobre el segundo piso de una casa que estaba en la esquina del portal de la Municipalidad y la calle Mercaderes, tirábamos bombas molotov en la noche, se combatía en toda la ciudad, el gobierno traslado a Arequipa la tropa de Puno y los soldados de Puno estaban totalmente borrachos y coqueados y gritaban que iban a matar a estos “leoncitos del sur” y nosotros solamente tirábamos bombas molotov; las luces se habían apagado y yo encontré en la calle a un soldado convertido en una llamarada, pero se formo un comité precedido por Francisco Mostajo allí intervinieron los miembros de la “Cámara de Comercio” y a las doce de la noche mientras se combatía en toda Arequipa quisieron arreglar la paz y desde el techo oímos una voz que decía ¡todo se ha perdido, entreguen las armas!
Pero mucha gente se fue por todos los alrededores de Arequipa, yo tuve un hermano Alberto que junto a dos más se posicionaron en el edificio “La Rinacente” uno de los edificios (en ese entonces) más grandes de Arequipa que quedaba entre Mercaderes y el Portal de Flores y ahí sostuvieron la lucha durante dos días en el techo; había orden de fusilarlos a todos, a mí y a otros compañeros nos tomaron presos y a la mañana nos sacaron de la cárcel, lo primero que hacían los policías era olernos nuestra mano, si teníamos olor a gasolina nos pateaban o fusilaban, llegamos a la plaza todo el techo de la catedral estaba tomado por soldados borrachos que gritaban ¡a fusilarlos! ¡a fusilarlos!, nos metieron en fila, nos pateaban, nos metían la bayoneta y del municipio salió un militar con audífono y dijo: ¡Honra al ejército peruano que no mata a los rendidos! nos metieron a la municipalidad y luego a la cárcel, esa fue una historia que se debe recordar para eso deben buscar el libro de mi hermano “La sangre derramada” que precisamente lo público con ayuda de la UNSA después de esto hubo la gran migración, ya vino una represión muy fuerte y muchos jóvenes tanto de derecha como de izquierda comenzamos a abandonar la ciudad, luego radicamos en Lima, ya en Lima en el local de la ANEA que quedaba en Moquegua hicimos la exposición de “Avanzada sur”, pero en Arequipa tomamos contacto nosotros con un grupo de jóvenes escritores de Bolivia que tenían el nombre de “ La Orda” hicimos la exposición de “Avanzada sur” y “Orda” con poemas ilustrados, así que ya yo me vine a Lima, pero también en ese entonces en Arequipa habían dos escritores que luego van a tener mucha importancia, no son arequipeños pero estaban en Arequipa uno de ellos es Eleodoro Vargas que es uno de los grandes narradores del Perú el estudiaba en la universidad de San Agustín y tenía un programa de radio donde se leía poesía y también estuvo por Arequipa Alfredo Castellanos, que es una figura importante en el movimiento de la narrativa peruana porque él y su gran amigo Ribeyro fueron los que iniciaron el Perú la literatura fantástica; Ribeyro tiene cuentos fantásticos y fue gran amigo de Castellanos de Buendía y yo tuve la oportunidad de conocerlos en Arequipa a Eleodoro y a Alfredo Castellanos, cuando estuvieron por allá,  ya después parece ser que el movimiento literario en Arequipa comenzó a decaer y  fueron los hermanos Cornejo Polar que organizaban el primer encuentro de narradores del Perú que se llevo a cabo en Arequipa a donde concurrieron los mejores escritores de ese entonces.
En 1975 Arequipa se convierte en la ciudad que acoge a los mejores escritores del Perú, Vargas Llosa no estuvo presente pero mando una ponencia ya que estaba en Europa, lo mismo que Ribeyro, pero acá puedes ver a Arguedas, Ciro Alegría, Mercado, yo, Eleodoro, Oviedo, Manchego, Zorrillo, Hernández, los hermanos Cornejo Polar y otros escritores de Arequipa, en la quintanilla de Arequipa se reunieron los grandes.
En este libro también están todas las caratulas de mis libros.
Y también está el libro de caricaturas de toda mi vida para los niños, con un relato mío, para los niños. (Toda su vida en caricatura)

-Justo hablando de relatos, los libros que más han pegado en Arequipa, sobre todo en los jóvenes son, sin duda alguna son “Los inocentes” y “En Octubre no hay milagros” en este libro el lenguaje que usted utiliza es de cultura popular;  entonces que podría decirme acerca de esto.
Cuando yo saque “Los inocentes” y en “Octubre no hay milagros” mis libros (sobre todo estos dos) fueron muy atacados por una crítica totalmente reaccionaria tal crítica se centraba en tres puntos:
-El primer punto era que yo había empleado palabras groseras en mis obras.
-El segundo punto era que yo habla de forma directa y encarnada del sexo.
-Y el tercer punto era que las técnicas que yo empleaba eran demasiado complicadas.
En lo que se refiere a lenguaje antes en la literatura peruana, salvo algunas excepciones, cuando en el parlamento una persona tenía que decir una “grosería” ponía la inicial seguida de puntos suspensivos por ejemplo ponían hijo de p…, eres una m…, no se atrevían a colocar toda la palabra, entonces eso no funcionaba para mí en los diálogos, porque si hay dos personajes que están dialogando, uno no le va a decir a otro: tu eres una m…; tienen que decir toda la palabra, así que yo puse todas las palabras allí y eso causo gran alboroto porque la gente creía que la literatura no tenía que ver con lo que ellos llamaban palabras duras, pero si yo estaba presentando a personajes, ellos no se iban a caracterizar solamente por su forma de vestir o de actuar, también fundamentalmente por la forma como hablan, claro también las descripciones de las calles. Ahora, recuerdo que me hicieron un reportaje en un canal de televisión y me dijeron que ¡como me atrevía yo a escribir libros con esas groserías! que la literatura no aceptaba esas palabras y yo le dije que en mi libro no había una sola grosería y el entrevistador me dijo que yo era un cínico y un mentiroso, porque tenía en sus manos el libro y dijo: “Por respeto a la audiencia no iba a leer mis párrafos, ya que habían muchas palabras groseras” yo le dije: ¡no hay ninguna palabra grosera!, pero acá está me decía, y me pregunto: ¿Para usted que es una grosería? Recuerdo que le contesté: “La palabra patria en boca de un militar traidor es una grosería; la palabra justicia en boca de un juez que condena a inocentes es una grosería; la palabra Dios en un cura avariento de conducta mala, la palabra Dios se transforma y es una grosería, pero cuando a algún muchacho de un barrio pobre de Lima, viene otro por detrás y le da una patada y voltea y le dice ¡Que te pasa oye conchetumadre! Esa no es grosería porque le sale sinceramente desde lo más hondo de su ser”.

-Finalmente para terminar la entrevista, que consejos les da a los jóvenes escritores.

Bueno cuando me preguntan eso, yo les doy tres consejos:

-Primero: Leer, leer, leer. Un escritor que no lee, no tiene idea de lo que es la literatura.
-Segundo: Escribir, escribir y escribir. Hay algunos que se dicen que son escritores y no escriben nunca.
-Y el tercer consejo, lo más importante, es que debes tener una vida intensa, hasta las últimas consecuencias, sino de que ¡Chucha! ¡Carajo! Vas a escribir.

 19-01-2014


viernes, 24 de octubre de 2014

“Me llamo Lily Sánchez y acabo de cumplir 21 años…”

“Me llamo Lily Sánchez y acabo de cumplir 21 años…”, es una alteración que me atreví a hacer, parafraseando al parte final de la novela de Teresa Ruiz Rosas “Nada que declarar”, una novela de más de cuatrocientas páginas. Lo confieso por un momento pensé que la novela se podría reducir a la mitad de páginas que tiene, no por el tedio de de leer tal cantidad de páginas, si no porque como jovencilla aficionada, me interesaba más la vida de Diana Postigo, protagonista de la novela, novela que cuenta dos historias que se entrecruzan en el camino para volverse una sola teniendo como trasfondo “la trata blanca de personas”.
En esta oportunidad Silvia Ligur (alter-ego de Teresa Ruiz rosas) y Diana Postigo, víctima del proxenetismo, nos van a atrapar, una arequipeña y otra limeña, van a hacer que queramos seguirlas de principio a fin por las peripecias que les toca pasar, por las realidades alternas que contrastan, viajes; sueños; poderes; compasiones; nostalgias; violencias; esperanzas; son algunas emociones y sentimientos que me han transmitido la novela, sin duda alguna Teresa Ruiz Rosas ha logrado un gran trabajo con esta magnifica obra, que dicho sea de paso obtuvo una mención honrosa en la II Bienal de Novela “Premio COPE 2011”.

Por eso invito a todos a interesarse en esta novela que pronto será llevada al cine a cargo del cineasta arequipeño/alemán Miguel Barreda, y me despido esperando lean esto, no sin antes recordar a los lectores que no juzguen a un libro por sus páginas ni mucho menos por su portada, que al final pueden darse con una gran sorpresa.

Enero del 2014